Ce este reacțiunii

Astfel a apărut socialismul feudal: jumătate lamentație - jumătate foileton, jumătate ecou din trecut - jumătate amenințarea viitorului, lovind burgheziei inima amar, plin de duh și incisiv critica, judecata, dar întotdeauna ridicolă în efectul său prin incapacitate totală de a înțelege mersul istoriei moderne.

Aristocrația fluturat portofelul cerșetor a proletariatului ca un steag la oameni pentru a le. Dar de fiecare dată când ea a urmat, a văzut pe sferturile posterioare lor, cămășile feudale vechi de arme, și pustie cu râs tare și lipsit de respect.

Acest spectacol legitimiștilor francezi și „Young Anglia“

În subliniind că metoda lor de funcționare a fost de un alt fel decât exploatarea burgheză, ei pur și simplu uite că au exploatat sub total diferite, acum depășite, circumstanțe și condiții. În cazul în care acestea indică faptul că sub stăpânirea lor, proletariatul modern, nu a existat niciodată, ei uită că burghezia modernă este descendenților necesară a sistemelor lor sociale.

Cu toate acestea, ei au atât de puțin ascund caracterul reacționar al criticii lor, această acuzație principala lor împotriva burgheziei, aceasta constă în faptul că, în timpul domniei sale de a dezvolta o clasă care va exploda în aer tot vechea ordine socială.

Ele sunt mult mai mustre burgheziei prin aceea că dă naștere proletariatului revoluționar, decât că dă naștere proletariatului în general.

Prin urmare, în practica politică, se alătură în toate măsurile coercitive împotriva clasei muncitoare și în viața obișnuită, în ciuda lor fraze pompoase, ei se apleca pentru a ridica mere de aur 15 și să barter adevăr, iubire, și onoare pentru profit din comerțul cu lână, sfeclă roșie și vodca 16.

După cum parohul a mers vreodată mână în mână cu proprietarul, deci are socialismul clerical merge mână în mână cu feudale.

Nimic nu este mai ușor decât să dea ascetismul creștin o tentă socialistă. Nu a creștinismului scandau împotriva proprietății private, împotriva căsătoriei, împotriva statului? Nu este predicat în locul acestora, caritate și sărăcia, celibatul și mortificarea trupului, viața monahală și Biserica Mamă? socialismul creștin - este însă apa sfințită cu care preotul sfințește inima-arderile aristocratului.

b) Petty-Bourgeois SOCIALISM

Aristocrația feudale - nu numai ruinat de clasa burghezie, ale cărei condiții de existență tânjit și au pierit în atmosfera societății burgheze moderne. Cele Burgesses medievale și micii proprietari țărănești au fost precursori ai burgheziei moderne. În țările cu mai puțin dezvoltate industrial și comercial, aceste două clase încă vegeteze alături de burghezia în creștere.

În țările în care civilizația modernă a evoluat, format - și ca o parte suplimentară a societății burgheze se formează în mod constant din nou - noua burghezie, care oscilează între proletariat și burghezie. Dar concurența în mod constant confruntă aparținând acestei clase de persoane în rîndurile proletariatului, iar ei au început deja să vadă abordarea momentului când o industrie pe scară largă ele vor dispărea complet ca o secțiune independentă a societății moderne și în comerț, industrie și agricultură va fi înlocuit de către supervizori și angajații salariați.

În țări precum Franța, unde țăranii constituie cu mult mai mult de jumătate din totalul populației, era firesc ca scriitori care, luând partea proletariatului împotriva burgheziei, în critica lor sistemului burghez a fost aplicat la el măsuri mic-burgheze și mici țărănești și au susținut cauza muncitorilor cu punctul de mic-burghez de vedere, . Astfel sa născut socialism mic-burghez. Sismondi a fost capul acestei școli, nu numai în Franța, ci și în Anglia.

Această școală a socialismului disecat cu mare acuitate contradicțiile în condițiile de producție moderne. El a expus scuzele ipocrite ale economiștilor. Sa dovedit, incontestabil efectele dezastruoase ale mașinilor și a diviziunii muncii, concentrarea capitalului și a terenurilor, crizele supraproducție, ruina inevitabilă a burghezilor și țăranul mic, mizeria proletare, anarhia producției, inegalitățile strigînd în distribuția bogăției, război industriale de exterminare între națiuni, dizolvarea vechilor obiceiuri relațiile de familie vechi, naționalităților vechi.

Dar. pozitivă că socialismul urmărește sau restaurarea vechile mijloace de producție și de schimb, și cu ei vechile relații de proprietate, și societatea veche, sau - pentru a crampele mijloacele moderne în cadrul relațiilor de proprietate vechi ale relațiilor de producție și de schimb care au fost, cu sufletul la gură și trebuie să fie Ei urmau să fie aruncate în aer. În ambele cazuri, este atât reacționar și utopică.

bresle corporative pentru productie; agricultura patriarhală - asta e ultimul cuvânt.

În dezvoltarea sa, direcția viitoare a acestui rezultat într-un morocănos lașă 17.

c) din Germania, sau Socialismul "TRUE"

Literatura de specialitate socialiste și comuniste din Franța, care a apărut sub jugul burgheziei dominante și o expresie literară a luptei împotriva acestei dominație, a fost mutat în Germania, la un moment în care burghezia nu a tocmai a început lupta împotriva absolutismului feudal.

filozofi germani, și esprits Beaux, puse sub sechestru cu nerăbdare pe această literatură, numai uitând că, atunci când aceste scrieri imigrat din Franța în Germania, nu au fost, în același timp, sa mutat, condițiile sociale franceze. Condițiile germane, această literatură franceză a pierdut toată semnificația practică imediată și presupune un aspect pur literar. Ea a trebuit să dobândească caracterul filosofării inactiv privind punerea în aplicare a esenței umane. Deci, prima Revoluția franceză, cerințele pentru filozofii germani ai secolului al XVIII-lea sens doar ca o cerință „rațiunii practice“, în general, și manifestarea voinței burgheziei franceze revoluționare în ochii lor au avut o valoare de voință pură a legilor, va fi, așa cum ar trebui să fie, de adevărată voință umană.

Toate lucrările literați germane au constat doar în aducerea noilor idei franceze în armonie cu conștiința lor străveche filozofică, sau, mai degrabă, în anexand ideile franceze, fără a dezertare propriul punct de vedere filosofic.

Această anexare a avut loc în același mod în care este însușit-o limbă străină, prin traducere.

Este cunoscut faptul că manuscrisele, lucrările clasice Pagan antichitate, Monahi peste textul scris vieți prostesti sfânt catolic. scriitori germani cu literatura franceză profan este exact opusul. Sub originalul francez, au scris prostii lor filosofică. De exemplu, sub critica franceză de bani, au scris „Instrainarea umanității“ și sub critica franceză a statului burghez - „detronarea abstract universal“, etc ...

Ea podsovyvaniya sub teoria franceză a frazeologia sale filosofice au numit „Filosofia de acțiune“, „socialism adevărat“, „Știința germană a socialismului“, „Fundația filozofică a socialismului“, și așa mai departe. D.

Lupta de germană, în special al burgheziei prusace, împotriva aristocrației feudale și monarhia absolută - într-un cuvânt, mișcarea liberală - a devenit mai serios.

„Adevărat“ socialism de caz atât de râvnit cu care se confruntă mișcarea politică a cererilor socialiste, a Hurling anatemelor tradiționale împotriva liberalismului, statul reprezentativ, concurența burghez, libertatea burgheză a presei, dreptul burghez, libertatea burgheză și egalitatea și predicând maselor că această mișcare burgheză ea El nu poate câștiga nimic, ci, dimpotrivă, să-și piardă totul. socialismul german la îndemână uite că critica franceză, ecou patetic din care el trebuia societatea burgheză modernă, cu condițiile materiale corespunzătoare ale vieții și constituția politică respectivă, t. E. Doar toate premisele, cucerirea care, în Germania abia au discutat .

Pentru guvernele absolute, cu următorul lor, profesori, popilor scutieri țară și funcționari, a servit ca o sperietoare de bun venit împotriva burgheziei amenințătoare.

El a fost un dulce gene amărăciune și gloanțe, cu care aceste aceleași guverne cărora li sa administrat muncitorilor germani.

Dacă „adevărat“ socialism astfel o armă în mâinile guvernelor împotriva burgheziei germane, ea, a reprezentat în mod direct un interes reacționar, interesul filistenilor germani. În Germania, baza socială reală a ordinii existente a lucrurilor este mica burghezie, moștenită din secolul al XVI-lea, și de atunci trunchiere în mod constant din nou într-o formă sau alta.

Conservarea este de a păstra ordinea existentă a lucrurilor din Germania. Supremația industrială și politică a burgheziei amenință cu o distrugere sigură, pe de o parte, datorită concentrării capitalului, pe de altă parte - din cauza creșterii proletariatului revoluționar. Ea a crezut că socialismul „adevărat“, cu o piatră ucide două păsări cu o singură piatră. II „adevărat“ răspândirea socialismului ca o infecție.

Țesute de pânze de păianjen speculative, brodate cu flori de fantezie retorica, dulce imbibat cu lacrimi de emoție, acel văl mistic pe care socialiștii germani înfășurat skinny „adevăruri eterne“ lor, crește vânzarea bunurilor lor între un astfel de public.

La rândul său, socialismul german mai mult, propria chemare ca reprezentant bombastica al micii burghezii.

El a proclamat națiunea germană să fie modelul națiunii, iar micii burghezii germane - omul tipic. Fiecare din nimicnicia a dat o mai mare interpretare ascunsă,, socialistă, o transformă în ceva destul de opusul ei. Consecvent final, el sa opus în mod deschis tendința „brutal distructive“ a comunismului, și de a vesti disprețul său suprem și imparțială a tuturor luptelor de clasă. Cu foarte puține excepții, tot ce circula în Germania, numit publicațiile socialiste și comuniste, aparține domeniului acestui fault și moleșitor literatura 18.