sarut Sfânt - că a avut în vedere scriitorii Noului Testament și ce înseamnă pentru noi Biblia
Sărutul era forma obișnuită de salut respectuos, de exemplu, studentul saruta profesorul său - un rabin pe obraz și a pus mâinile pe umerii mei (a făcut-o Iuda trădeze pe Isus, Mar.14: 44).
În plus, sarutul ca brațele, a fost salutat ca egali. În acest caz, fiecare sarutate a pus capul în primul rând pe umărul drept al celuilalt, și-l sărută pe obraz dreapta, apoi pe umărul stâng și a sărutat-o pe obrazul stâng. Așa că ne salutăm unii pe alții cu Iacov și Esau (Byt.33: 4), astfel încât tatăl sa întâlnit cu fiul risipitor (Luk.15: 20), așa că Pavel a luat concediu de presbiterii bisericii din Efes (Fapte 20: 37). Uneori, acest ritual a luat o altă persoană sau barba, si sarutandu-se barba (2Tsar.20: 9).
Mai mult decât atât tatăl, saruturi a salutat și mama (3Tsar.19: 20), fiul (2Tsar.14: 33), fratele său (Byt.33: 4; Iskh.4 27) de prieteni (1Tsar.20: 41; Mat. 26:48 și următoarele; Luk.22:. 47 și următoarele) și rude (Byt.29 :. 11,13). Sarutul și despărțire (Ruf.1: 9; 2Tsar.19: 39). Corectitudinea a cerut ca proprietarul primit de oaspeți cu un sărut. Cu toate acestea, Simon fariseul nu a fost atât de politicos cu Isus (Luk.7: 45). Aluzie. cm. Encyclopaedia Britannica
In Biserica timpurie sarutul a fost un element esențial al cultului creștin. (. Ca. 150) Iustin Martirul a scris: „După ce a terminat ruga, vom începe să salute unul pe altul cu un sărut Apoi aduce pâinea și paharul de vin.“; (1,65). Sărut a fost precedată de o rugăciune „pentru darul păcii și iubirii adevărate, nu întinat cu ipocrizie și viclean.“ și a fost un semn că „sufletele noastre sunt unite împreună și au alungat toate amintirile de rău și nedreptate“ (Kirill Ierusalimsky, în IV a. „Reading Catehism“ 25,5.3). Sărutul a fost un semn că toate nemulțumirile sunt uitate, că tot răul este iertat, și toți membrii Cinei Domnului sunt una în Domnul.
Christian sărutat la botez, în primul rând baptista, atunci toată adunarea, ca un semn că el este dispus să ia în familia lui Hristos. Episcopul Novoposvyaschennogo sărutat „sărut în Domnul.“ Ceremonia de nunta a fost stabilit ca un sarut. Murind prima sărută crucea, apoi a sărutat pe toți cei prezenți. Ei au sărutat morți înainte de înmormântare.
Vă întrebați despre motivul pentru care acest obicei este pe moarte, poate duce la un singur motiv - o schimbare în cultură. Sarutul dintre adulți este percepută exclusiv ca o manifestare a sentimentelor erotice. Creștinii nu se pot schimba în această cultură modernă sens mai mult, se schimbă credincioșii. Până de curând, în fraternitatea a existat același obicei, și el nu a contrazis cultura (Brejnev ia), dar acum e diferit. Fără a intra în motivele de a schimba societatea noastră, putem afirma că sărutul dintre adulți (cu excepția rudelor) pentru marea majoritate Rumyniyan înseamnă manifestare a sentimentelor erotice, și ca o consecință a bisericilor cu o vârstă medie relativ scăzută a enoriașilor „sărutare sfântă“ nu se practică.
Cum putem fi într-un astfel de caz cu apelul biblic? Pe de o parte, nu putem ignora pur și simplu, iar pe de altă parte, nu putem intra în biserici (în special oameni noi sau tineri) o împlinire literală a acestor cuvinte, în orice caz, istoria ne-a învățat că. Soluția la această problemă vom vedea este de a capta esența „sărutare sfântă“ și să o practice, intrarea în drepturi într-o altă formă acceptabilă. În această lumină, trebuie să menționăm trei aspecte ale „sărutul sfânt“, care rămân valabile indiferent de forma:
- Se afișează acceptare și de locație,
- Disponibilitatea de a arăta această componentă fizică,
- Posibilitatea (momentul potrivit) pentru iertare și apropiere.
Desigur, nimeni nu va argumenta despre importanța familiei, vă pot spune chiar relații de familie pentru viața și dezvoltarea Bisericii (Ioan.13: 34-35; Filipeni 4: 15-16), întrebările apar, de obicei, cu privire la realizarea acestui lucru. În această lumină, este demn de subliniat importanța de bun venit în comunitate. Să ne amintim că suntem încă în corpurile, și componentele fizice ale comunicării noastre nu joacă puțin, dacă nu chiar un rol decisiv. Atragem atenția opiniei, brațul de aprovizionare, intonație, și mai mult și, ca urmare, trage concluzii cu privire la atitudinea față de noi.
Apostolii, și părinții de mai târziu ai Bisericii, a îndemnat la acest lucru salutul obișnuit la est - sarutul a devenit un sărut sfânt și un sărut de dragoste, adică, că nu este o formalitate, ci pentru a crea o atmosferă în biserica adevărată frăție.
Să timpul nostru și cultura a devenit mai salut de obicei, solicită Apostolii rămân. Trebuie să fim primiți în biserică, și să o facă astfel încât din ea în comunitățile noastre, cel puțin în mediul nostru, devine caldă și confortabilă pentru necredincioși sau frații noștri simt că ei sunt într-o familie.
Și aici nu contează cum o facem, de exemplu, în America, este adesea însoțită de o îmbrățișare de salut și de pat pe partea din spate. Poate ne-am exprimat o strângere de mână fermă, eventual prin aplicarea unei a doua mână sau cu câteva cuvinte amabile, sau poate doar un zâmbet. Poate că în rândul tinerilor și adolescenților va fi ceva informal, dar undeva exprimat si saruta.
Principalul lucru pe care am încercat să creeze o atmosferă caldă în biserică. Un mijloc eficient de a realiza acest lucru este un salut, care trebuie să fie adevărat sfânt (pur, un sincer, etc.) și umplut cu iubire. Poate că atunci oamenii vor veni cu plăcere și să rămână în biserici.