Semnificația acestui fapt este că sensul definiției
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
esențiale de concepte de bază, relațiile, operațiunile, de testare și așa mai departe, inclusiv obligatoriu criterială orientarea în spațiu a altor concepte, relații, operații, criterii, și așa mai departe și determinate de către sensurile de niveluri mai ridicate. Metoda afișează informația determinată. Semnificație - Conceptul unitate care caracterizează sunt elemente compuse Negentropy ca consumul de resurse de energie din spațiul înconjurător. Sensul unui obiect conduce la pierderea obiectului este închis, închis. Sensul este manifestare clară și concentrată a acțiunii criteriului dominant după un timp de auto-organizare în sistem.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
valoarea; În unele teorii, termenul „punct“ este utilizat pentru a indica conținutul mental al informațiilor, care este asociată cu această expresie lingvistică. [1]. În opinia noastră: sensul - este „ceea ce este posibil (subiect)“ - în contrast cu prostii, care este inutilă.
Într-un sens mai general al cuvântului înțelesul termenului de obicei, se referă la problemele vieții, ei spun: „Care este sensul vieții, universul materiei?“ Trebuie remarcat faptul că noțiunea se referă la un grad suficient de ridicat de viață, societate și cultură. sensul de căutare (esența lucrurilor) este o proprietate deja sisteme de informații (dar nu de materie sau substanță), domeniu în continuă extinderea interacțiunii sale cu alte elemente ale lumii, care este, noțiunea de „însemnând“ din nou. De altfel, expresia tipului
„Materia, care se știe“ este lipsită de sens, din moment ce cunoașterea - o mulțime de nu contează, și sisteme funcționale.
„Falling și zdrobitor de sticlă - materia care distruge în sine“ - nonsens și numai.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
In vorbirea de zi cu zi, și în filozofia conceptului C este folosit în sensuri diferite. Ei vorbesc despre S. opera de arta de acțiuni S., fapte, C. Viața, C. Istoria sunetului C, etc. Este clar că în toate aceste expresii, cuvântul „C“ este folosit pentru a se referi la lucruri foarte diferite. Sarcina de definire precisă și clară a „C“ este încă departe de concediere. Despre Pavilionis RI Problema sensului. M. 1983.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
de vedere panteist Dumnezeu identificat cu logo-ul - legile, imanente în lumea materială și să controleze tot ce se întâmplă. obiectivele de viață sunt definite de aceste legi, și, prin urmare, fac parte din aceeași realitate, ca orice fenomen al acestei lumi. Astfel, ceea ce înseamnă ca ceva care este extern la fenomenul este redus la lumească obiective, determinarea dezvoltarea acestui fenomen. Sensul fenomenului nu poate fi redusă la scopul său specific, în acest scop au starea dorită a acestui fenomen și, prin urmare, nu este externă entității. Un astfel de obiectiv necesită o înțelegere printr-un scop mai mare, acesta din urmă prin următoare și așa mai departe. D. Ca rezultat, am ajuns la un rău sau infinit, sau un scop transcendent, înrădăcinată în Dumnezeu. Într-o lume organizată ca este panteismul (sau inconsistente versiune - materialismul) este infinit în scopuri decât rele posibile. Există doar un singur mod de a face cu prostii - pentru a deveni insensibil la suferința. doctrina stoică recomandă să se străduiască să finalizeze insensibilitate - ajunge la o stare de apatie, accesibilă numai la înțelept. Spinoza oferă o mai moderată prin înțelegerea inevitabilitatea a ceea ce se întâmplă pentru a minimiza inevitabil rău afectează. Monoteismul oferă o modalitate de a găsi sensul propriei lor existențe prin transformarea interioară în calea unirii cu Dumnezeu. În monoteismul efectuate diferența esențială între lumea creată și Creator. religiile monoteiste percep sensul vieții umane în restaurarea pierdut în actul căderii unității cu Dumnezeu - cum să câștige viața veșnică în Dumnezeu sau theosis - îndumnezeirea omului. AF Losev puncte în lumea ideilor platonice ca spațiu semantic, în care simpla atingere a divinului și lumile create. Sensul fenomenului poate suporta ideea acestui fenomen, precum și semnificația numelui poate fi exprimat pentru a le ideea.
Panteism și materialismul susțin că sensul vieții însăși. Apoi, conservarea vieții și a activității de viață creștere sunt cele mai mari valori. etica evolutivi de Herbert Spencer și succesorii săi ideologice provine din faptul că facultățile spirituale mai înalte și aspirațiile omului - este o adaptare evolutivă a avut loc în lupta pentru existență, pentru deținerea de resurse vitale. Sensul vieții se reduce la conservarea, reproducerea și eliberarea de suferință. Monoteismul provine din faptul că, așa cum au formulat Foma Akvinsky, „Dumnezeu este în esența ei este o fericire care nu aparține nimic altceva.“ Oricine poate fi fericit numai în măsura în care el este aproape de Dumnezeu, t. E. La Cel care este foarte fericirea.
Căutați sensul vieții este îndreptată spre descoperirea fundamentelor ontologice ale propriei existențe. Această căutare este necesară atunci când se prăbușească toate suporturile și omul atârnă în gol metafizic. Nu e de mirare întrebările existențiale apar cu urgență specială în fața morții. Nesimțite viața trăită subliniază Inacceptabilitatea morții ca o celebrare a victoriei de haos. Această temă a exprimat în repetate rânduri și în diverse literatura rusă clasică, de la Pușkin și Lermontov la Tolstoi și Dostoievski, Cehov și Bunin. regimurile totalitare ale secolului al 20-lea. Acesta a dat exemple de astfel de situații transcedentale în care o persoană se execută din ultimele forțe și nu se mai percepe o intimidare continuă, moartea și vecinii care suferă ca un eveniment atunci când nu există nici o putere să se gândească la viață și dobândirea de experiență existențială. Prostii aici acționează nu numai ca un haos de pasiuni, ci ca distrugerea tuturor legilor umane. Restaurarea sensul vieții se găsește în porunca iubirii creștine. Evanghelia apel la iubire - vise nu utopice, dar singurul mod realist de a apăra sensul existenței umane. Yu.Shreider
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
Denotă un lucru, cuvânt detectabil este perceput ca fiind constantă în minte. „Din aceste două elemente corporale, și anume simbol de sunet și obiect, unul este incorporal, acesta este un lucru denotat și de exprimare verbală, care este fie adevărat sau fals“ (Sekst Empirik). Un aspect important în S. logica Evul Mediu a fost de reproducție două planuri semna relație: clasa de elemente de cuvinte desemnate (valoare) asociate cu procesul de numire, și în mod colectiv numit atribute obiect imaginabil (sens) asociat cu procesul de semnificație. Conotația Conceptul (sooznacheniya), de asemenea, vine din logica scolastică. Scolastica pe exemplul adjectivul „alb“, a explicat că aceasta denotă nu numai proprietatea de culoare alba, dar, de asemenea, sooznachaet simultan și proprietarul său, nu un anumit element, dar ceva caracterizat prin culoare. În timpurile moderne, instructiv în ceea ce privește diferența dintre abordările fundamentale și psihologice în legătură cu S. a fost o controversă între Leibniz și J. B .. Locke. Acesta din urmă reduce problema sensul cuvintelor la problema înlocuirii reprezentării generale a cuvântului, adică un singur sens (sunet) de performanță: „Cuvintele - semne senzoriale idei ale persoanei care le utilizează“ .. Conform comunității Leibniz se deschide direct în similitudinile lucrurilor individuale, și, prin urmare, sensul cuvintelor nu poate fi considerată ca o reprezentare și de a le pune la mila de subiectivitate. Valoarea denumirile comune nu sunt lucruri ale realității, și nu esența reprezentării, ci ca entități, acestea nu sunt altceva decât ca o oportunitate. Leibniz subliniază obiectivitatea valorilor, deoarece oamenii pot să difere în numele, dar aceasta nu schimbă lucrurile, și asemănările lor.
Teoria descrieri, Russell a încercat să se confrunte cu valorile nete hypostatization mondial, care, în special, prevalat în Frege. Potrivit lui Russell, toate actele de utilizarea corectă a semnelor care poartă S. sunt ancorate la referenþii reale existente. Logic, spune el, „nu ar trebui să fie permisă în limitele unicorni în același mod în care acestea nu permit Zoologie Există doar o singură lume - lumea.“ Realitatea „: imaginatia lui Shakespeare este o parte integrantă a acestei lumi, și gândurile care erau cu el, când a scris „Hamlet“, sunt foarte reale. " Dar această abordare leagă sensul unei denotativ datorită identificării resurselor semantice ale limbajului cu cazuri specifice de utilizare a acestora. După analizarea cauzelor de generare de expresii lipsite de sens, Russell a ajuns la concluzia că opusul este adevărat și propoziții false depinde mult mai fundamentală dihotomie de fraze semnificative și lipsite de sens. Dezvoltarea acestei idei, L. Wittgenstein în „Tractatus“ vine la concluzia că aspirațiile științifice sunt îndreptate spre identificarea acelor propuneri care sunt adevărate, în timp ce sarcina filosofiei - „clarificarea logică a gândurilor“ Prezentarea limbii ca o imagine a lumii, Wittgenstein a susținut că lumea este cognoscibila numai din cauza structurii sale logice a limbajului reflectă structura lumii. Propunerea poartă o C, în cazul în care este semnificativ, adică. E. Este adevărat sau fals. Și, ca atare, acesta poate fi cazul, în cazul în care părțile sale elementare se va potrivi faptele lumii atomice. Prin urmare, metoda corectă a filozofiei ar fi după cum urmează: „să nu spun nimic decât ceea ce se poate spune - și, în consecință, în plus față de propunerile științei naturale, și anume, că nu are nimic de-a face cu filozofia - și apoi, ori de câte ori cineva .. într-o zi vreau să spun ceva metafizic, să-i arate că el nu a dat nici o importanță pentru unele semne în propunerile lor „(Wittgenstein). În perioada târzie Wittgenstein „filosofia lingvistică“, conceptul de limbaj ca o imagine a lumii dă drumul la conceptul de limbaj ca instrument, instrument de articulare și de înțelegere a lumii. Omul, în conformitate cu Wittgenstein, în practica de zi cu zi folosește „jocuri de limbaj“, prin care el a însemnat astfel de funcții lingvistice, transmiterea de informații, o descriere a faptelor, evaluarea teoriilor științifice, sentimente, expresii, și așa mai departe. D. Și, la fel ca toate jocurile, ei au propriile lor reguli potrivit căreia un vorbitor utilizează anumite expresii lingvistice. Astfel. utilizarea și determină meaningfulness expresie lingvistică. Aflați ce „joc“ poate fi implicat termenul, astfel învățăm și apoi, în unele jocuri, el nu este implicat. Prin urmare, fiecare afirmație trebuie să aibă antiteza ( „înainte“, în același timp, înseamnă „nu vin înapoi“). Cuvintele sunt folosite fără sens în cazul în care acestea sunt utilizate fără această antiteză, fără contrast.
În dezvoltarea teoriei Frege S. A. Biserica susține că semnul este determinat însemnare S. proeminente cu privire la acest denotatum ca „conceptul“ ei, care sunt fixate numai anumite proprietăți notatii. Potrivit Bisericii, denotația „este o funcție de semnificația numelui. T. E. În cazul în care semnificația dată, atunci este determinată de existența și unicitatea denotării, chiar dacă el nu trebuie să fie cunoscut pentru oricine care cunoaște semnificația“. În aceeași direcție se mișcă ideea Carnap. Folosind conceptul de „extinderea (valoare) a mărcii“ și „marca încordare (sens)“, a susținut că acesta din urmă este în mod unic stabilește prima, dar nu și invers.
Spre deosebire de Wittgenstein, venind din lingvistică, Husserl poziția fenomenologică se ridică la modelul de comunicare S. rupere cu metodologia subiect-obiect. În timpul scrierii „Investigații logice“ Husserl încă mai înclinați să hypostatization C. Dezvoltarea ideii de intenționalitate, a scris el. „Ne îndreptăm atenția asupra faptului că, din cauza percepției individuale care însoțește prezentarea gândirii noastre ca un anumit mod obiectiv să apară în procesul acționează pe baza de „iluminare“ obiecte mentale, t. e. obiectele și situațiile într-un anumit mod de a înțelege mental. și, desigur, această „abstracție“, prin care noi nu uita doar la perceput în mod individual, n o mai degrabă percepe intelectual smysloobraznoe. Trăim cu punerea în aplicare a unui mod rezonabil sau alte acte formate ". Cu toate acestea, empirică „eu“ nu pot constitui diversitatea nord și valorilor culturale și istorice ale lumii, căreia îi aparține. Toate acestea au determinat târziu Husserl, depășirea pericolului solipsismului, du-te la doctrina intersubiectivitate. Având în vedere că „eu“ se poate face doar parțial din lume, este nevoie de la alții ceea ce lipsește în propria sa experiență directă. Prin actul de internalizare a „lumea-pentru-noi“, începe să existe pentru „I“, ca o lume proprie. Astfel. lumea credințelor individuale, opinii și evaluări este constituit ca în actul de intuiție directă, și din cauza actelor de comunicare. Instrumentele de comunicare a orizontului conștiinței individuale a lumii se unește cu orizontul lumii întregii comunități, și există constituția unei singure lumi identice. viață intenționată a fiecărei conștiinței individuale fuzionează cu fluxul intersubiectivă comun al intenționalității, având proprietățile de continuitate și integritate. Acest flux intersubiectivă intenționat are o organizație teleologică și comună tuturor subiecților de sensuri intenționate.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă