Stuck Goethe mai puternic

Ceea ce ma determinat să vorbesc acum?

În primul rând, am văzut pe marele ecran crearea președintelui juriului, regia lui Aronofsky „Black Swan“. Fără a intra în detalii, cu excepția să spun că, în multe privințe împărtășesc opinia cu privire la imaginea unui critic de film cu experiență M. Shaternikova: nu a vorbit atât de mult despre frumusețea și secretele artei baletului ca mașinațiunile psihopați rele; să rămână în această lume urâtă de două ore dureroase. Între timp, actrita premiata cu Oscar a primit premiul pentru rolul principal, criticii remarcat indraznelii directorului, a subliniat altceva. Și creatorul respingătoare „Black Swan“ foarte șeful juriului din Veneția. Aceasta este soarta intrărilor rezolvate prin criteriile sale estetice.

În al doilea rând, am citit un interviu cu Andrei Sigle, producator de film câștigător român (de asemenea, un compozitor), și a găsit următoarea declarație: „Faust nostru - nici măcar cel despre care Goethe a scris. Sunt convins că filmul Aleksandra Sokurova va fi lucrări mai profunde ".

O paralelă cu episodul din trecut sovietic. Stalin a arătat un poem în proză Maksima Gorkogo "Moartea și Maiden." După citirea textului, șeful inscripționată rezoluția: „Acest lucru este mai puternic decât Fausta Gote. Dragostea (după cum este scris - BK) învinge moartea ".

Acum, ca și în cazul în care un alt acuzat

Acțiunea are loc nu în timpurile medievale, iar la începutul secolului al XlX-lea, în orașul german convențional, unde locuitorii trăiesc grotescă.

„Primul cadru al filmului este elocvent - a scris criticul de“ Nezavisimaia gazeta „- un public isteț și sofisticat, de asemenea, familiarizat cu activitatea de Sokurov, recunoaște imediat că întregul ecran - organe genitale masculine. Apoi, camera trage ușor înapoi, și organele genitale târască intestinul uman. Prima etapă - autopsie, în timpul căreia Dr. Faust încearcă să găsească sufletul uman ... Nu există semne de pace în corpul dispozitivului nu este în organism.

Deoarece nu este în viață - lumea este doar o reflectare a iadului, oglinda ei denaturând ...“.

Faust (actorul german Iogannes Tsayler) - nu întrebător căutător Goethe - suferindului doar bărbat de vârstă mijlocie, cu o persoană interesantă, dar cu o voință slabă. El a fost chinuit în mod constant de teama de iad.

Iadul în noi și un număr de - în imaginea de Mefisto, care este de origine umană destul de: „cămătar local,“ diavolul este El cumpără tot într-un rând, această ofertă, inclusiv inima.

Filmul este frumos, genial, la scară, citește ziarul, iar muzica - probabil cel mai bun lucru în ea. Cu toate acestea, aplicarea instrumentelor vizuale puternice, folosind vopsea groasă, Alexander Sokurov „mai adânc și mai adânc le îngroapă sub simțurile lui Goethe.“

Această analiză intitulat „Destinderea“ Faust ".

Mă voi permite să mă rețineți că, în lucrarea lui Goethe nu a fost un personaj, care a devenit una dintre cele mai importante din film. Camatarese asexuat înfiorător poreclit „Mefisto“ - inovația este un scriitor, care este greu de înțeles scopul.

Potrivit artistului rolul Antona Adasinskogo, actor român, care locuiește în Germania, director codificate în „Mefisto“ relația dintre oameni și lucruri, oameni și bunuri, lucruri pe viață pe acțiuni; în timp ce „efecte Sokurov a suferit în secolul al XIX-lea - povestea lui Faust a fost mai aproape de noi.“

Asta cămătar îl împinge pe medici la crima și l-au forțat să semneze un contract de sânge fatal din deget (această scenă, precum și unii pe alții l-am văzut în trailer). În schimb Faust devine Margaritas dragoste nefericită. Acesta joacă, de altfel, este foarte impresionant, tanara actrita care sa născut în România, și, de asemenea, să se stabilească în Germania.

Dar cine ar putea angaja în cametei în orașul german? Creștinii din această ocupație, așa cum este interzis.

Este dificil să se reducă la un numitor comun al marilor remarca scriitorul despre evrei - ca, într-adevăr, și germanii. Puteți să-l găsiți, iar acest paradox: „Germanii trebuie să ridice și răspândit în întreaga lume ca evreii să dezvăluie pe deplin calitățile bune ale celor care au intrat în ele ...» (Viața și timpurile lui Goethe, p 63.).

Dar, în formă de nou-inventat „Mefisto“, într-un fel, prin trăsăturile familiare din nazist anti-semite stereotipurile filmului (de exemplu, filmul «Der ewige Iuda"). Nu cred că realizatorii filmului a vrut să evoce vizualizatorul moderne asociații medievale sumbre, cu consecințele lor destul de bine cunoscute. În cazul în care acest lucru nu, ce alte gol a fost în fața lor?

Pentru a evita impresia că sunt prea suspicios, voi da în această observație în vedere cunoscutul critic de film românesc Andrew Plakhova „origine și stil german teme jucat în contextul cultural general al filmului, cât și în cinema. Se pare caracterul numelui lui Wagner ca un indicator al mitului german, atmosfera este plin de multe scene expresionism claustrofobie, iar finala se joacă într-un iad metaforică, filmat în Islanda, printre stânci și gheizere - el este în mod clar asociat cu estetica naziste „filme de munte“.

(Evident, ceea ce înseamnă Leni Riffenshtal, mult efort pentru afirmarea unei „estetică“).

Într-unul din interviurile sale, Alexander Sokurov a spus că filmul este un mare (durează 2 ore și 15 minute), este extrem de dificil. Estimarea este pentru filmul costum de clasă mondială mici - 8 milioane de euro. Recuzita colectate și a cumpărat în toată Europa.

„Banii, de altfel - a spus el - a fost românul la ultimul cent, și a stat ca din câte știu eu, în conformitate cu ordinele personale ale lui Putin.“

Vedem că interesul politic al autorităților române pentru punerea în aplicare a proiectului a fost cu toate acestea, și a devenit clar. Echipa lui Putin a atras mult timp pentru mintea și inimile germanilor. Nu este un accident Kremlinul a alocat o mulțime de sume suplimentare în imagine buget. Acesta a fost îndepărtat de pe scara, în principal, în apropierea orașului Praga, în cazul în care cât mai multe trei dintre castel au fost găsite adecvate. Acestea sunt de finisare de lucru special pentru nevoile filmului.

Potrivit producătorului, a recreat a fost de douăzeci și șase (26!), Străzile unui oraș german. „mijlocul de transport activ la momentul respectiv - un număr foarte mare de vagoane, căruțe, chiar și un adevărat francez trupovozka acolo (!). Mulțimea scene de 120 de angajați. Image ocupă trei echipa operatorului condusă de francezul Bruno Delbonelya. Pentru noi a venit de la filmare blockbuster-ul ... Am eliminat Hanna Schygulla -. O rochie specială a fost făcută pentru ea, o capodoperă de proiectare și construcție de abilități de cusut "

Filmul este în limba germană.

Care sunt valorile culturale, care, în cuvintele șefului guvernului român, țara sa cu ajutorul filmului este de gând să „pună lumea“? Luând în considerare premii, care a onorat filmul (și printre ei și Premiul Vaticanului), atrage atenția.

De fapt, ziarul continuă, acest medic-raționalistă nu este nevoie de nici un „Mefisto“. Acesta se va încheia în Faust, înrădăcinată în propria lor putere și de a „piatra dvs. obișnuite“ pietre de scor „proxenet mirositor“, și să se ocupe cu ei de spargere inutile.

Dar dacă ei sunt atât de nesemnificative inițial, și apoi căutați „rădăcini“ supraoameni?

De aceea, ochii privitorului eviscerat cadavre, carne prăjită umană, etc. Detalii Oribil, dar ele sunt necesare. „Toate acestea, sau ca aceasta - subliniază criticul, - are loc în“ laboratorul de creație „Faust înainte ca este diavolul însuși. Ofense motiv este sete de cunoaștere, dorința de a desecretizeze enigma divină a vieții, un îndemn insațiabilă de a experimenta. - fie că este vorba în știință, artă sau politică "

Dacă este așa, nu este clar de unde a venit de la realizatori de film ura pentru a căuta adevărul, încearcă să înțeleagă și să explice lumea, în general, gândirea științifică? Din aceasta doar un pas spre obscurantism.

Revizuirea spune că episoadele finale sunt îmbibate cu un pesimism profund. Încheiați „Mefisto“ Faust incorigibil, în mod independent, fără a avea nevoie de ispite oricui, plimbări (cu cuvintele eroului lui Goethe) „mai mult, mai mult, mai mult“ - dar unde? Pe calea răului, în conformitate cu blocul, apare ca o autostradă modernă.

Prin urmare, concluzia lui generală:

„Spiritul Bravul rațional atee, îndumnezirea voinței individuale și puterea conduce la un concept cel mai radical de Supraom ... triumful unei noi barbarie.“

Paphos aceste invective este evident, chiar dacă acestea nu sunt pe deplin convingătoare. O astfel de interpretare, în cazul în care este luată, iar dacă acesta corespunde spiritului filmului, în conflict direct cu conceptul lui Goethe.

Istoricul este greu de acceptat faptul că preocuparea minții - este cauza principala a suferi milenare europeni de Vest; cu excepția cazului în România persoană neiluminată tratată cu blândețe, și a suferit mai puține victime?

Ca în cazul în încercarea de a risipi îndoielile cu privire la acest lucru, critic de film își amintește:

„Română, de altfel, apar în filmul german Sokurov pe principalele drumul european pe drumul spre Paris, târât prostește în carul lui Faust cu Mefisto, si apoi arunca:. Deci, de secole, intră în România cu mică idee nebună de vest“

Deci, Rumyniyanam a învățat o lecție.

În discuția care a urmat, desigur, am participat si scenaristul Yuriy Arabov. Aici, în opinia mea, cheia declarației sale:

„Mitul libertății ca valoare principală a vieții umane nu se stinge până acum. A devenit un fel de clișeu - rapoarte de la Departamentul de Stat al SUA pentru muzica rock. Dar, în cazul în care problema libertății luate în considerare în contextul istoriei culturii umane, putem ajunge la o concluzie neașteptată: bine - este doar o lipsa de libertate. Să ne amintim că cele mai multe dintre poruncile lui Moise este prohibitiv; ei încep cu un „nu“ particule ...“.

De asemenea, cred că istoria culturii pur și simplu nu dă un răspuns gata, ceea ce este bun, dar este puțin probabil să demonstreze avantajele robiei umane.

Nu vom, cu toate acestea, se îngropa în jungla filosofică, deoarece aceasta ar duce departe de probabil, dar problema elementară, importantă. Yu.Arabov informează în mod direct:

- „... Eu intră în conflict cu enciclopediștii, gînditorii iluminiști, Leo Tolstoy, ne convinge că bine - este o proprietate inerentă a sufletului omenesc.“

Dar dacă totul îmbolnăvește Iluminismul, era necesar să se împrumute de la Goethe, unul dintre fondatorii și moștenitori ai valorilor acestei ere, tema pentru propriile sale de film, poveste, personaje, și multe altele - chiar și o replică? Nu veni cu ceva diferit, complet diferit?

Postmoderniștii o astfel de propunere poate părea inacceptabilă. La urma urmei, aceasta este direcția în arta vine în multe privințe la joc cu povești și înțelesuri altor oameni, la denaturarea lor.

Acest lucru nu este de a spune că Yu Arabova căutarea străin. De exemplu, ceva timp în urmă am văzut o imagine de „Ziua St George“, filmat pe scenariul lui. maestru experimentat dat să se simtă originalitatea concepției sale. Îmi amintesc că aproximativ jumătate din banda am fost distractiv sa ma uit, dar apoi au prevalat pe ecran «negru». Acțiunile întreprinse dețin acele crazies aceeași care a nutrit recent cu dragoste mulți lucrători de creație. De ce oraș starorumynsky transformat într-o casă de nebuni, rămâne dincolo de o explicație rezonabilă. Noi putem doar „ajunge în poziția“ a guvernului român: ce spun ei, face cu astfel de oameni inutile?

Toate o chestiune de gust -, ci mai degrabă de alegere politică a artistului. Cu excepția cazului menționat mai sus atac furios aleatoare pe aceeași Arabova către Departamentul de Stat al SUA? Regimul lui Putin este reproș lui se pare că nu merită.

Pentru a extinde domeniul de aplicare al discursului, voi da câteva judecăți cu privire la rezultatul expertului polonez Festivalul de Film de la Veneția Sobolev (Tadeusz Sobolewski).

Cu acest film, Sokurov a finalizat tetralogia lui, ale cărui eroi erau oameni de putere. Director, ruperea halouri divinității și a amenințărilor, arătându-le cât de profund nefericit. Dar a fost greu, în același timp, să se constate că detronizuya și idoli umilitoare ale secolului XX, el a fost fascinat de însăși ideea supraomului. Îndepărtând vechile forme de totalitarism, el pare să fie în căutarea pentru cele noi.

Este surprinzător faptul că el a împrumutat de la predecesorii (ca expresionismul german, și Eisenstein), nu numai idealism, ci, de asemenea, un fel de aversiune față de insignifianta umane. Mulțimea pare să-l ca o masă de viermi.

Și apoi la Sobolev citi:

„Imaginea lumii în“ Faust“, proiectat de culoare gri-verde uniform putred, este o senzație fizică de murdărie ... Se pare că costumele secolului al XlX-lea doar cu miros urât, și toată lumea că biserica misterul angajat - sufletul lipsit. Scurrying există o figură misterioasă într-o rochie de lux și capac, jucat de Hanna Schygulla, la un moment dat spune: „deșertăciune a deșertăciunilor“ ...

Doar o singură dată în film disipă tot întunericul care acoperă. Vezi luminat, a scăpa de coșmarul aura, și în culori luminoase oferă o persoană extraordinară de Margaret, ca un renascentist Madonna.

Care este punctul, pozitiv sau ironic, este definitivă, a jucat printre gheizere islandeză? Faust cu pietre „Mefisto“, și apoi trece în depărtare, strigând lor „mai mare, mai mare!“ Vă așteptați la mântuirea lui? Sau el însuși va fi salvat? Este prototipul noului voinței umane, sau poate invers? ... greu de spus. "

„Am ieșit din cinema, nu atât de mult un“ transformat „urâțenie externe Dazed ca confuz, nesigur de valoarea și semnificația acestui“ Faust“. Unii jurnaliști au bătut persistent Bravo, o parte chic. Este adevărat că Domagala din verdictele juriului aldine, deci este greu să fie surprins de faptul că Aronofsky premii de film, pe care îi place. Captura este că nu poți iubi și filme Aronofsky ".

Acestea sunt asemănările și diferențele dintre estimările pe care am încercat să adune și să prezinte în mod obiectiv. Cine este dispus și capabil de a vedea imaginea, va face propria lor judecată. Cred că conversația noastră este relevantă, indiferent de acest lucru.