Ce este logodna
Dacă vreau binele pentru Israel ca stat evreu - ceva ce nu am obiectiv. Dacă am înțeles că xenofobia - este rău, eu nu pot fi indiferent. În cazul în care cutiile la vederea svasticii ca simbol politic, nu se poate referi la o parte neutră Congres Tyahnybok. Dacă știu istoria, procesiunea Bandera de la Kiev și sloganuri strigând despre OUN Ambasada Ucrainei în Tel Aviv, nu poate decât să stârnească dezgustul. Dacă eu cred că răul trebuie să fie combătut, mărinimia obiectivitate neutră nu este pentru mine ...
Auzim adesea ca despre cineva spunând: „El a angajat de“, „și el crede cu adevărat acest lucru sau nu obiectiv?“, „El nu este angajat de accident?“.
Oamenii folosesc conceptul de înțelegere rău ceea ce înseamnă acestea.
Încerc să explic înțelesul acestui cuvânt mic. Imediat a recunoscut că sensul cuvintelor - nu sunt obiective. Sunt de acord cu Confucius: Când cuvintele își pierd sensul lor - națiuni își pierd libertatea.
ANGAJAMENT - este din limba franceză „angajament.“ Fi părtinitoare - înseamnă să fie implicat. Pentru a lua o poziție. Ia-o parte.
Potrivit lui Sartre, prejudecată - l ales în mod deliberat poziția publică. Dacă am o poziție - Nu sunt obiective.
Dacă nu, atunci eu stau și dans.
Potrivit lui Sartre, omul, prin comisia de alegere morală și politică, se construiește printre oameni.
filosofie existentiala se concentreaza pe acest lucru, să fie executat ca o determinare pură repetiție.
existența umană - „Alegerea Total“, determinarea constantă în ceea ce privește circumstanțele, nevoia de formare în orice situație, o poziție clară.
În acest angajament necondiționat în cazul unei situații externe date este finală și valoarea absolută crește peste relativitatea oricărei situații istorice și conținutul obiectivelor ...
Și determinismul economic marxist și Hegelianul ocupă filosofia idealistă cu istoria în ceea ce privește cursul obiectiv, participarea la aceasta este o singură persoană a văzut doar atâta timp, atâta timp cât această persoană este capturat de fluxul istoriei și a continuat să-l opereze ca membru viitor. Orice astfel de interpretare a istoriei analizează sensul actelor umane numai pe baza victoria anumită putere și durata de succesul obținut.
Acesta este motivul pentru examinarea obiectivă a subestimat în mod inevitabil, alegerea umană. Subestimat motivația subiectivă a implicării umane.
Toate acestea este dat sens doar în filozofie existențială, care a început să nu mai provin din cursul obiectiv al istoriei, și a relației tensionate subiective pentru omul ei, trăind într-o lume tulbure.
Vulnerabilitatea condiției umane în același timp, determină în noua ei atitudine față de istorie, în care acțiunea umană acum nu pare a sprijinit de la început un anumit sens al cursului obiectiv al istoriei, dar se încadrează în întunericul viitorului nu este încă perceptibile, că persoana alege.
„Frica Viteazul“ de alegere - o imersiune în viitor, nu există încă. În acest moment, în existențialismul francez apare conceptul de „angajament“, care în limba română este încă folosit în principal atunci când vorbește de invitați artiști pentru o serie de reprezentări.
„Angajament“ cu existențialiști francezi corespunde noțiunea de determinare a lui Heidegger. Română este adesea tradus cu ajutorul „implicarea“ a conceptului.
Conceptul de „angajament“ a devenit francez existențialiști moralitatea bază pasionat activist, a avut o directă eficientă chiar și în evoluțiile politice.
„Omul - o ființă în fața căruia toate celelalte ființe și chiar Dumnezeu nu poate rămâne imparțial. Căci dacă Dumnezeu a fost, el - este conștient de unele mistici - ar fi într-o situație în raport cu omul. Un om prea este o creatură care nu poate accepta orice situație, fără a schimba-l. Privirea lui confiscă, distruge sau mucegaiuri, sau, la fel cum îi place să facă pentru totdeauna schimbă obiectul în sine. Numai iubirea, ura, furie, teamă, bucurie, furie, admirație, speranța este în măsură să dezvăluie omul și lumea în realitatea lor „- scrie Sartre.