Despre un sărut sfânt

igor-gerdov pentru alex-pro-1

Uneori se poate auzi ca și credincioși se plâng de lipsa de iubire în bisericile lor. Și pentru unii, motivul pentru care acest declin constă în respingerea practicii unui sărut sfânt.

Ce fel de practică și dacă credincioșii moderni să continue acest lucru, așa cum se pare, o tradiție sacră, și, în plus, comandat de Scripturi?

Mai multe epistolele Noul Testament prescrie credincioșii se salută „sărutare sfântă“:

Roma. 16:16 „Spuneți-vă unii pe alții cu o sărutare sfântă“

1 Cor. 16:20. „Spuneți-vă unii pe alții cu o sărutare sfântă“

În următoarele trei versete în original folosit aceleași cuvinte ca și în ultimele două (cu excepția lui Petru, în cazul în care un sarut este numit „sarut de dragoste“). Interesant, traducătorii aici este același cuvânt „philemati“ tradus destul de Stra w nnym, după standardele moderne, cuvântul „sarut“.

2 Cor. 13:12 „Spuneți-vă unii pe alții cu o sărutare sfântă“

1 Tes. 5:26 „Spuneți sănătate tuturor fraților cu o sărutare sfântă“

1 Pet. 05:14 „Spuneți-vă unii pe alții cu o sărutare de dragoste“

Deci, ce este această practică? Părăsește practica, creștinii de astăzi se îndepărtează de împlinirea poruncilor lui Dumnezeu?

Pentru a înțelege mai bine sensul acestei comenzi, trebuie să te uiți la ce a însemnat pentru cititorii originale ale mesajelor.

În timpurile biblice, sarutul a fost o formă comună de salut.

Asta e ceea ce este scris în „Big Bible Dictionary“, editat de Walter Elwell și Philip Comfort ,:

. „Kiss Biblia menționează în diferite contexte plus față de obișnuit - legat (Gen. 29:11; 33: 4) - Ar putea fi, de asemenea, sensibil (Ex 7:. 6-13;).. Ar putea fi o manifestare respect (1. Samuel 10: .. 1; Iov 31:27), cu toate acestea, nu este întotdeauna acceptat de Dumnezeu (3 Regi 19:18; Osea 13: 2) pentru un sarut ar fi ipocrizie, chiar trădare (Matei 26: 48-49) „(. S. 1010).

Interesant, în Luca 07:45. a răspunde la un fariseu, numit Simon, Isus a spus: „Mi-ai dat sărutare, dar această femeie, de când am intrat n-are încetat să sărute picioarele“

Și în Fapte. 20:37 am citit despre despărțirea apostolului Pavel bătrânilor din Efes: „Atunci a plâns la toate, și care se încadrează pe gâtul lui Pavel, l-au sărutat.“.

Cele mai timpurii referințe extra-biblice la practica de a se saluta cu un sărut face parte din una dintre cele mai timpurii apologeții creștini Iustin Martirul. Iată ce scrie el în Prima Apologie:

„După ce scălda crezut, astfel, și-a dat consimțământul, o facem la așa-numitele frați în adunarea generală a tuturor eforturilor pentru a face rugăciuni generale cum ar fi despre tine, si dedicarea si toate celelalte sunt în ordine în jurul valorii de demn de noi să cunoaștem adevărul, și să vină în cazuri buni cetățeni și interpreți porunci, pentru a obține mântuirea veșnică După rugăciuni, salutăm unul pe altul cu un sarut „(65: 1-2) ..

Deoarece această practică poate fi abuzat, Kliment Aleksandriysky (150-215), a scris:

„Apostolul cu toată energia în opoziție cu ei aceste cuvinte: Nu vă înșelați: nici curvarii, nici idodosluzhiteli, nici preacurvarii, nici Malachi, nici sodomiții, nici hoții, nici cei lacomi, nici bețivii, nici defăimătorii, și altele enumerate în Apostol, Împărăția lui Dumnezeu nu va moșteni (1 Corinteni 6 :. 9,10). Dar dacă ne aflăm în împărăţia lui Dumnezeu sunt chemați, ei trebuie să fie cetățeni ai regatului, titlul acestei vrednic de iubirea lui Dumnezeu și iubim aproapele, acest lucru nu este sărutul păcii, și în favoarea cu unele ... ca un sărut de pace cu astfel de nerușinarea în întâlnirile bisericii dau etc. Nima care produc zgomot și confuzie a iubirii în inima tuturor și care nu au. Acest fapt dă un motiv pentru a suspecta că o astfel de practică dezlănțuită de a săruta lumea are loc cu scopurile rușinoase și rele, în timp ce ar trebui să aibă un sens misterios. Apostolul îl numește sfânt (Rom. 15:16). oferindu-se astfel săruți dovada mondială că utilizarea drepturilor civile în regatul său în mod corespunzător și în scopuri bune, mărturisim bunăvoința sa spirituală pentru alții un sărut modest de pace m și în gura închisă; acest tip de sărut este deosebit de blând și este conformă cu moravurile. Dar există un alt, saruta penal, otravă, doar masca de pietate aruncă. Sau nu știți că unele persoane păianjeni care provoacă durere, dar stai numai pe gura? În mod similar, saruta de multe ori turnat otrava de senzualitate. Pentru noi acum, prin urmare, devine clar că dragostea creștină nu constă în sărutul păcii. Ea este iubirea de Divin (1 Ioan 4: 7). Dar această iubire a lui Dumnezeu, Ioan spune, este că păzim poruncile Lui (nu în osculație reciprocă); și poruncile Lui nu sunt grele (1 Ioan 5: 3). Dar brațele deschise pe străzi oamenii care au fost aproape unul de altul probleme, prostie cu care acestea sunt dovezile exterioare arată unul altuia dragostea lor, nu sunt nimic dostolyubeznogo. Dacă Dumnezeu ar trebui să se roage în secret, și chiar și în casă este a noastră, într-un loc în care nu toată lumea este permis să intre (Matei 6: 6), apoi succesiv și vecin, care, după Dumnezeu, ar trebui să ne iubim mai presus de toate (Matei 22:39. ), ne-am îmbrățișat cu dragoste pe plan intern și misterios, răscumpărând timpul (Col. 4: 3; Efeseni 3: 13,16), pentru că - sarea pământului (Matei 03:13) .... Cine spune laudă tare prietenul său în dimineața devreme, acesta va fi considerat un blestem pentru el (Proverbe 27:14). „(Educator 11.03.81).

Ippolit Rimsky (170-235), a scris într-un mod similar:

„Când profesorul a terminat de predare, catehumenii [pregătirea pentru botez] să se roage separat de credincioși. Și femeile se lasa sa stea într-o biserică într-un loc singur, fie că sunt creștini sau catehumeni. După rugăciune, ei nu au dat reciproc sărutul păcii, pentru sarutul lor nu au avut piosenie credincioși și să-l salute reciproc pentru bărbați - bărbați și femei - femeile, dar bărbații nu lasa femeile binevenite toate femeile trebuie să acopere capetele cu rochii lor (pallio);., dar nu lenjerie, deoarece nu este acoperit ". (legenda apostolică 2.18).

Aici vom vedea, în contrast cu Noul Testament, a dat distincția pe care trebuie să îmbrățișeze bărbați saruta bărbați și femei - femei.

Tertulian (155-220) menționează sarutul ca fiind unul dintre aspectele de cult și rugăciune:

„Are deja răspândit, și alte personalizate. Postul la sfârșitul rugăciunii cu frații săi, să se abțină de la sărutul păcii, care este un semn de rugăciune este terminat. Dar când mai este de a descoperi lumea cu frații săi, dar când rugăciunea este creșteri mai puternice și atât de implicat în rugăciunea noastră se poate folosi pentru a transfera fratele plinătatea lumii sale? Ce este rugăciunea atunci când renunțarea la sărutare sfântă poate fi cast? la care efectuează serviciul Domnului, pentru a preveni lumea? Ce este sacrificiul, care sunt returnate fără pace? Ce s poate fi rugăciunea, nu se poate anula respectarea poruncilor, care este prescris pentru noi pentru a ascunde poziția noastră. [13] Dar pentru a nega sărutul va ști că postim. Dar dacă există vreo bază pentru a refuza un sarut, dar (pentru a nu vinovat de o încălcare a acestei porunci) este mai bine, probabil, să se abțină de la casa lui, în cazul în care este imposibil să-și ascundă poziția sa, dar în orice alt loc unde vă puteți ascunde, trebuie să ne amintim poruncile. așa că sunt îndeplinite și învățăturile cerință și practica acasă. În ziua de Paști, atunci când postul este comună, ca și în cazul în care datoria publică religioasă, avem dreptate să se abțină de la sărutul, nu grija de a ascunde faptul că se angajează împreună cu multe „(Despre rugăciune, 18).

Istoria ulterioară a acestei tradiții poate fi exprimată în următoarele cuvinte:

„În liturgia de Est, această [practică] și-a păstrat poziția lui după rugăciunile, dar în Biserica occidentală în 5-6 secole mutat în momentul celebrării Euharistiei Alte exemple de manifestări ale acestei practici au fost :. Botez rukoplozhenie căsătorie, venerarea sfinților și înmormântări la media. secole, această practică a încetat practic să mai existe și a fost sărutul de înlocuire altare, icoane, potire și Biblie. cu toate acestea, recent, a existat o renaștere a ei „(James A. Brooks. sărutul păcii // Enciclopedia creștinismului timpuriu. 2a ediție. C 656 ).

Deci, ce zici de asta am practica, credincioșii evanghelice din secolul 21?

În opinia mea, cea mai mare problemă este că sărutul - este forma prin care saluturile exprimate în timpurile biblice. Accentul se pune pe acțiunea verbului ( „bun venit“), mai degrabă decât forma salutului (Kissing). Dar, după cum arată practica, este în acest de multe ori este problema. Oamenii au tendința de a formalismul, astfel încât atât de repede în istoria Bisericii sarutul a fost doar o parte a Liturghiei, mai degrabă decât să fie o expresie a comuniunii de viață prietenos între frați și surori.

De aceea, dacă vrem să fie foarte consistente, restricțiile ar fi eliminat, probabil, și că oamenii au ovaționat numai bărbați și femei - numai femei. Cu toate acestea, se pare a fi plină de consecințe rele.

Având în vedere toate acestea, în opinia mea, având în vedere modul în cultura modernă este considerat un sarut (mai ales între persoane de același sex!) Și că, de fapt, accentul Noului Testament pe acțiune, nu pe forma, se pare destul de rezonabil pentru a înlocui saruta o strângere de mână sau un salut verbal simplu.